古蹟篇
仙灵所隐的寺庙－灵隐寺
灵隐寺始建于东晋（公元326年），到现在已有1600多年历史。中国佛教著名十大寺庙之一。位于西湖之西，北高峰与飞来峰之间。五代吴越时，规模宏大建有九楼、十八阁、七十二殿堂，房屋过1300余间，僧众达3000人。
据《灵隐寺志》载：“创于（东晋）咸和元年竺僧慧理，山门始榜曰： 绝胜觉场，山翁葛洪所书，正殿日觉皇殿……宋景德四年（公元1007年）改景德灵隐禅寺”。明初重建，改称灵隐寺。清康熙二十八年，圣祖来寺题额赐名 “云林禅寺”。
当年印度僧人慧理来到杭州见飞来峰叹道：“此天竺灵鸳山之小岭，不知何年飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”遂面山建寺，取名“灵隐”。而飞来峰却有无石不奇，无树不古，无洞不幽，秀丽绝伦，其景观与周围诸峰迥异之处。
灵隐寺内主要建筑有天王殿和大雄宝殿。天王殿入口的弥勒佛坐像，已有200年历史，弥勒佛背后的护法天神韦驮像为整块香樟木雕成的南宋（1127- 1279）时作品。大雄宝殿高33.6米，是现存最好的单层重檐寺院建筑之一。殿内正中有贴金释加牟尼像，净高9.1米，加上莲花底座和佛光顶盘，高达 19.69米，坐像用24块香樟木拼雕而成，精细而庄严。大殿两侧分列“二十诸天”和“十二圆觉”像，神态各异，栩栩如生。殿后侧有海岛立体群塑，共有浮雕150多尊。
提起灵隐寺，人们自然会想起一位历史上著名的和尚：济公。济公是历史上真实的人物，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元1209年），原名李心远，法名济公，浙江台州人，是当时天台临海都尉李文和的远房孙。他剃度出家的地方就是灵隐寺。他的行径被传说渲染得离奇古怪。事实上，济公是一位性格率真而颇有神通功能的名僧。但济公行径与一般出家僧人大不相同。据记载，济公性格不居常规，偶尔饮酒食肉，行若颠疯，与一般寺僧格格不入，监寺不能相容他，被迫离开灵隐寺而到了净慈寺。“古井运木”的故事便发生在净慈寺。他在净慈寺度过了余生，一直到端坐而逝。济公非常热心，乐于助人，寺中有老病僧人，他常为之采办药石。行游时为市人诵经下火，解忧排难，常常灵验，因此为人传诵。济公一生飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等地，衣衫不整，寝食无定，神来神去，人莫能测，疯疯颠颠，故又被世人称为“济颠”。
济公的出现验证了灵隐寺的仙灵所隐。济公的遭遇也为我们带来启示，就是不能用常规的眼光去评判一个人或一个新生事物，否则就易于失之偏颇。我们当今世上也有许多看似平常普通之人，也许“不普通”就隐藏在“普通”之中，正所谓“人不可貌相，海水不可斗量。”
响堂山
响堂山以响堂山石窟而著名，其位于河北省邯郸市西南约50公里处的武安县南部，响堂山石窟由大体上由南北两部分组成，细分还可加上小响堂。南响堂在鼓山南麓西纸坊村北，北响堂在鼓山之腰和村东，两地相距大约15公里。南北响堂共有石窟16座，大小造像3400余尊，历时27年。石洞构思巧妙，窟内石像造型优美，庄严而神圣。据传，在响堂山石洞内拂袖、谈笑即能发出锣鼓铿将之声，故而得名。
响堂山石窟所起的作用主要是为出家人提供了一个修炼场所，在山上或平原建庙为寺，在山里建庙为窟。寺即是窟，窟也即是寺，因为他们所起的作用都是一样的，只是名称叫法不同而已。建窟可以充分利用天然有利条件，能避免风吹日晒和雨淋，也能节省原材料。
据金正隆四年(1159)《常乐寺重修三世佛殿记碑》载，石窟始凿于崇信佛教的北齐，历史上有几代帝王大力推崇佛教，北齐文宣帝高洋（550～559在位）便是其中之一。当时这里是自邺都(北齐的都成)至晋阳的必经之地，曾建有行宫。高洋“于此山腹见数百圣僧行道，遂开三石室，刻诸尊像”。现存北齐纪年题记，有北响堂的武平三年(572)唐邕写经记和小响堂的武平四年造像及刻《法华经》等残记。
从现存的石窟内佛之雕像与装饰构造便可看到昔日的辉煌。北响堂筑有九窟，南响堂筑有七窟，其中南响堂第 3、7窟，北响堂第2、3窟，在窟前四柱三开间窟廊上方又凿有大型覆钵、山花蕉叶、刹杆及火焰宝珠等，形成了很有特色的塔形窟。窟门两侧雕八角束莲柱，门额饰以精致的宝塔、飞天，门侧壁浅雕肥大忍冬纹，整个外观装饰华丽。“忍冬”是古代的一种富有寓意的纹样,它是一种缠绕植物，俗呼“金银花”、“金银藤”，因它凌冬不凋，故有忍冬之称。所以被大量运用在佛教上，比作人的灵魂不灭、轮回永生。忍冬纹是响堂山主要装饰纹样之一。北响堂寺之“大佛洞”，规模宏大雄伟，雕刻精巧，洞内一尊坐佛高3.5米，大佛端庄浑厚，肌肉丰满，线条柔和，神气秀逸，衣纹密集而富有装饰性，虽经千年风日侵蚀，现仍可窥之原貌。唐代高僧释道宣在 《续高僧传》用“中诸雕刻骇动神鬼”来形容当时雕刻之精美。
南响堂山石窟千佛洞最为华丽, 洞壁佛像鳞次栉比，颇为壮观。窟外整体外观为覆钵塔形。窟前设四柱三开间前廊的仿木结构建筑,其斗拱窟檐以上凿大形覆钵，钵中央雕展翅欲飞的金翅鸟，上雕宝珠，钵两端饰卷云状山花蕉叶，这一保存完整华丽的装饰，十分罕见。窟内进深3.6米，宽3.9米，高3.7米。前壁满雕塑千佛，其它三壁又凿一大龛，内均一佛二弟子两菩萨。壁上部也各雕千佛，下设基坛，窟顶微隆，雕莲花和八尊伎乐天。伎乐天也就是持乐器的飞天，有的手弹竖箜篌，有的口吹竹笙横笛，飞天们随着那幽雅的乐曲、优美的旋律，手舞足蹈，载歌载舞，供养天人双手捧钵敬献仙果，表现了《法华经壁喻品》中的所谓 “诸天伎乐，百千万神，于虚空中，一时俱作，雨众天华”的景象。
响堂山石窟近代遭到严重破坏。南响堂的塔形窟如第1、2、5、7等窟的塔顶部分均已无存，前廊和檐柱等也受到不同程度的破坏。塔形窟中以北响堂第7窟（习称北洞）规模最大，窟方形，每边各长约12米，窟高11.6米，雕刻也最为精美。可惜前廊已残毁，覆钵顶也仅留遗痕，前龛造像高达3.5米，是响堂山石窟中最大的造像，但也已遭到损坏。龛柱顶雕火焰宝珠，柱身棱面上精雕缠枝忍冬图案。龛顶浮雕覆钵形塔顶，顶心承由仰莲、相轮、忍冬和火焰宝珠组成的塔刹。每一小龛就是一座装饰华丽的佛塔，也是这座石窟的一个缩影。可惜龛内造像均在近代被盗凿一空。从现存少数人物遗痕来看，当时的画面是颇为宏伟的。北齐造像虽多残毁，特别是佛像头部大都被盗凿失去，不少雕刻精品散失在海外。但仍能看出此时期的雕塑造型风格。从整体而言，虽然保留了部分雕塑佛像与描绘佛世界的华丽装饰，但大部分石窟所遭到的破坏是非常严重的，已是“今非昔比”了。历史是无情的，不管再美好的东西随着岁月的流逝，也会因人为或自然灾害而渐渐离人们而去。
虽然响堂山石窟昔日难再，但人们对佛的信仰却依然如故，佛经的传播，也没有因为响堂山的败落而停止。旧的寺院残毁，新的庙宇又建成，人有轮回，历史循环，当感叹人生“何枝可依”之时，不妨迈向追寻真理之途，从响堂山的兴衰来看，人们可以想到的是纵然是岁月的沧桑也难掩佛法真理的辉煌。
恒山─北方第一山
恒山为五岳之一，主体部份雄踞山西省的北部。相传远在4000年以前，舜帝北巡到浑源，见此山气势雄伟，若北天之门，遂封为“北岳”，成为北方万山之宗。它西衔雁门关，东跨太行山，绵延五百余里，有“恒山如行”之说。主峰天峰岭在浑源县，海拔2017米。恒山被誉为“入天北柱”、“绝塞名山”。古称恒山有十八景。至明、清时，已有“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”之盛。现在尚存悬空寺、北岳庙、飞石窟、会仙府、九天宫等多处。
恒山曾名常山、恒宗、玄岳、紫岳。汉、宋时，曾改名常山。唐、宋又名大茂山，神尖山。北岳恒山很早就被载入史册，历史渊源很深。《尚书·禹贡》中说：“太行恒山，至于碣石，入于海。”《周礼·职方氏》中又言：“北曰并州，其山镇曰恒山。”《山海经》中称恒山为“北岳之山”。汉朝著名的历史学家司马迁在《史记》中写道：“北岳，恒山也。”因为它位居北方，为万物所伏，系恒常之所，故称之为恒山。
历史上，许多著名学者对恒山都有过动人的描绘，汉代历史学家班固有“望常山之嵯峨，登北岳之高游”的描绘。唐代贾岛《北岳庙》诗中有“天地有五岳，恒岳居其北，岩峦叠万重，诡怪浩难测。 人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。 神兮安在哉？永康我王国。”的赞叹。唐代大诗人李白则在恒山留下墨迹“壮观”二字。金著名诗人元好问写有《登恒山》：大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存。乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊。 椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯。谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门。
道教视恒山为神仙所居，是道士修行的理想地区，称其为三十六洞天之第五洞天，名总玄洞天。司马承祯《天地宫府图·三十六小洞天》曰：“第五北岳常山洞，周回三千里，号曰总玄洞天。在恒州常山曲阳县，真人郑子真治之。”
唐朝道士张果，也就大家所熟悉的张果老，曾隐于恒山修炼。《旧唐书》卷一百九十一云：“张果者，不知何许人也。则天时，隐于中条山，往来汾、晋间。时人传其有长年秘术，自云年数百岁矣。尝着《阴符经玄解》，尽其玄理。则天遣使召之，果佯死不赴。后人复见之，往来恒州山中。开元二十一年（733），恒州刺史韦济以状奏闻，又遣中书舍人徐峤赍玺书以邀迎之，果乃随峤至东都。……后恳辞归山，……（赐）银青光禄大夫，号曰通玄先生。……乃入恒山，不知所之。”
现在，在果老岭，还可以看到那一行行三寸深的小圆石坑。传说八仙之一张果老在恒山炼丹修道，他骑驴上山下山印下了这些印记，所以后人称之为“果老仙迹”。上山的人们喜欢踩着这些石窝走，据说这样可以“沾上一些仙气”。
除了果老岭，还有许多自然景观中的奇迹。比如苦甜井在恒山半腰，两井相隔一米，水质却截然不同。一井水甜美清凉，被称为甜井；另一井水却苦涩难饮。甜水井井深数尺，却取之不竭，可供万人饮用。唐代时，玄宗李隆基曾赐匾甜井为“龙泉观”。
北岳庙，建于明代弘治年间，是恒山庙中最为宏伟的一座。它位于恒山主峰天峰岭南面的石壁之下。北岳庙门有“贞元之殿”四个大字。门侧有长联，上联为：“恒岳万古障中原惟我圣朝归马牧羊教化已隆三百载”；下联是：“文昌六星联北斗是真人才雕龙绣虎光芒雄射九重天”。北岳庙内，有北岳大帝塑像大殿不仅有壮观的外表，殿内东西两墙均绘满艺术价值很高的巨幅壁画，长18米、高8米。传说为唐吴道子手笔。壁画内容东壁为“云行雨施”，众天神兴师动众，施云布雨，普降甘霖的具体情节。其中的苍莽巨龙，体态蜿蜒，腾云驾雾，几欲离墙而去。西壁内容为“万国咸宁”。画的是众天神为民降福弥祸后得胜回宫的场面。
说到恒山，不能不说的是悬空寺。悬空寺是恒山最主要的景观之一。始建于北魏后期，距今约1400多年，奇迹般地历经沧桑而主体结构没有发生变化。整座寺庙构思奇巧无比，在绝壁上建庙的构想非常人所能为之。结构曲廊慢回，高低错落，该实的实该虚的虚，上载危岩，下临深谷，凿石为基，就岩起屋。横木为根、立木相辅也是其特有的建筑风格。有趣的是在三祖殿内，供奉释迦牟尼、老子、孔子。也许这是一种象征，佛代表的是“善”，道代表的“真”，而儒家的“忍”哲学又是普遍被世人所接受的。如果说三教同修，那纯属乱来，因为修炼讲究不二法门。从道教七真之一的孙不二的起名来看，可见他们对不二法门的重视。这座“悬庙”有许多未解之迷，有待人们去探索。